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是名为观相。”意即心安住于真实的法界，就是寂止；真正认识了法界的本性，才叫胜观。
胜观和寂止，智者大师在《摩诃止观》中讲得比较多，禅宗大德对此也是相当重视。印度的莲花戒论师和阿底峡尊者的修心...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/14311317944.html
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饮食知量等定资粮。 所缘相，是所知事分别体相。分别体是能缘心及心所，分别相是所缘相分，定心以此见、相分为所缘故。 应修习相，即是应修举相、止相、观相、舍相，而对治沉相、掉相、乱相、著相。 住定...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
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果再到解行，这是法藏独特的作风，与一般修行实践的循序渐进的过程有所不同。十玄缘起既是一种理论，是对海印三昧境界的说明，同时，它又是一种实践，即它既是观，又是教。教与观相即，观法也即教理，这表明法藏把...
邱高兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391240728.html
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戒律,以明忏悔。二观相忏悔,此扶定法,以明忏悔。三观无生忏悔,此扶慧法,以明忏悔。）这是三种忏悔法。 另外忏悔法又有十种和五种,十法指:一者明信因果、二者生重怖畏、三者深起惭愧、四者求灭罪方法,所谓...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490641436.html
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第三要实行；这“信愿行”三者在佛门中叫做“净土三资粮”。惠远施行的是佛教传统的观想念佛，所谓观想念佛也叫做观相念佛，定中念佛，指在修持禅定的过程中思念阿弥陀佛的形象和净土诸经中描写的西方极乐世界中的美妙...
邱紫华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642497.html
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是很困难的。 第二种是"观相念佛"，观想西方三圣的相，也就是观想观世音菩萨洒甘露给你；大势至菩萨放光来消灭你的罪业；又观想阿弥陀佛丢出一个莲花座给你，让你可以往生--以上这两种方式都是在声音和形相上...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043331.html
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悟解有想就是执着，入于生死，不得解脱。即便是见佛，也只是观想所成，没有真实性。这样的唯心念佛，是从“观相”而引入“实相”的重要过程。在进一步，把“念”也空掉，则心不可得。如能够由外而内空掉三界、自身、...
吴 丹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311644149.html
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、因缘分，请闻药王药上二菩萨名号之五因缘；三、陀罗尼分，分别讲二菩萨陀罗尼及其功德；四、十佛名分，说十方佛名称及称佛名和二菩萨名之功德；五、来世分，分别说二菩萨未来世之成佛名及其国名；六、观相分，分别...
吕建福教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090549185.html
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观之见的引导。“从事持达理持，即凡心成佛心”，就是需要般若贯穿在修行中的作用；若无般若，修持持名念佛、观像念佛、观相念佛时则不能升华到与果德之弥陀如来相应，不相因，也就不能获得阿弥陀佛果德的功德，那么...
定明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361957052.html
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与内。今天，我们不观想内心，而观想外物。例如，爱看佛的可以观想佛身，爱看十字架的可以观相十字架，或者观想你认为合适的任何象征。心中观想所观之物在你面前，距你约有四尺，高与眉齐。此物本身高约二寸，并且...
洛桑嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141859401.html